PLATAFORMA DE DISCUSIÓN DEMOCRÁTICA

La escuela es multigrado y, como los profesores no tienen la capacidad de brindar la formación para diferentes niveles, pasan la tarea de enseñar a leer y escribir a los alumnos mayores.

El uso de uniforme, la disciplina rígida y que los profesores jalen las orejas son formas de violencia frecuentes en la escuela. “No se ha perdido el que la letra entra con sangre”, dice la investigadora Yamila Gutiérrez. Los niños y niñas asimilan el castellano, en tercero o cuarto de primaria, porque mantener su idioma y su vestimenta son formas de defender su cultura. Gutiérrez dice que se debe mantener la vestimenta de cada región, pues usar mandil es una forma de violencia simbólica, igual que las chompas de uniforme. En Titaqallu las niñas no quieren cambiar el color de sus polleras, ni quitarse el sombrero en horas cívicas, porque es parte de su identidad. 

Las niñas ingresan a la escuela con la expectativa de ser profesoras, doctoras o enfermeras, pero a medida que avanzan de nivel escolar, pierden sus ideales. En la escuela, las niñas enfrentan procesos de alienación y de desvalorización de su cultura, lo que influye en una baja autoestima y ven truncadas sus expectativas de profesionalización y otras.

Gutiérrez dice que hace falta mayor conocimiento de la cosmovisión de los pueblos indígenas y esto tiene que ser básico. La Reforma Educativa de 1994 no cumplió sus objetivos porque los profesores no tenían instrumentos, ni mecanismos para implementar la ley. “Si no se piensa hoy en aplicar el cambio desde las escuelas rurales, la Ley Avelino Siñani correrá la misma suerte de la Reforma”, advierte.

Hasta ahora no hubo proceso de interculturalidad. Hoy se propone la intraculturalidad, que es todavía un concepto vago y los maestros que no saben cómo se va a implementar.

Gutiérrez sugiere que los procesos de aprendizaje salgan del aula e incluyan el trabajo agropecuario, textil y otros para que no haya el conflicto entre los saberes del aula y los del ayllu.

Por su parte, la investigadora Tiina Saaresranta explica que la educación intracultural parte de los conocimientos y saberes de las culturas, ya sean indígenas, originario campesinas y otras. Implica incorporar los aportes desde las finalidades, objetivos, métodos de enseñanza aprendizaje y espacios, para no encerrar la educación dentro del aula.