05/05/13

Por Jorge Castro

La economía mundial crece y la pobreza cae en la segunda década del siglo XXI. Detrás, hay una gigantesca ola de innovación, de raíz tecnológica, y su punto de inflexión es un acontecimiento geopolítico que ha modificado la estructura del poder mundial, al trasladar el centro de gravedad del sistema de los países avanzados a los emergentes, de EE.UU. a China. Los usuarios de Internet son hoy 2.500 millones y aumentan 500 millones por año (500.000 por día). Serían 4.000 millones en 2015, más de la mitad de la población del mundo; y abarcarían a 80% de la población del planeta en 2030.

Tres nudos constituyen el núcleo de Internet: el de la conectividad (transferencia de la información), el de los recursos (su almacenamiento) y el social (estructura de la red de cooperación humana).

La revolución de Internet ha trepado ahora un nuevo escalón histórico.

La conectividad ha mutado en hiperconectividad y el sistema se ha convertido en superintensivo.

Los recursos son ahora procesados en forma industrial, en una plataforma global de computación, cuya potencia de procesamiento es exponencialmente superior. El costo de acceso prácticamente ha desaparecido en la cloud computing.

En el nudo social, los protagonistas son las empresas, sobre todo nuevas ( star ups ). En ellas, el capital ha dejado de ser condición para emprender.

La economía de escala domina el nuevo sistema: maximiza las ganancias y recorta los costos. También abrevia el ciclo de realización -el trayecto de la idea a las ganancias- en una proporción 15%/20% superior a la actual.

El cruce de dos tendencias decide el impacto económico del nuevo escalón tecnológico: amplitud de la red (número de usuarios) y grado de integración (intensidad). Esto fija el nivel de incremento del PBI per cápita que es capaz de alcanzar.

La contribución de Internet al auge de los países avanzados ha sido 21% en los últimos 5 años, y 2,3% en los emergentes.

Las 2/3 partes de los usuarios se encuentran en el mundo emergente, no en el avanzado.

Lo presumible es que la contribución de la red a la expansión del mundo emergente alcance el nivel del avanzado en 10 años (pasaría de 2,3% a 21%).

Lo que implica la fase industrial de Internet lo adelanta la incorporación de la manufactura norteamericana a la red, prácticamente completada. Ha provocado ahorros de capital por unidad de producto en U$S 5 billones/U$S 7 billones en los últimos 10 años. Es el resultado de la virtual desaparición de la fricción -fallas informáticas o logísticas- en el proceso de acumulación.

La acumulación capitalista no es un fenómeno tecnológicamente determinado, sino un proceso de cambio social, esencialmente económico y político. La caída de la tasa de ganancia obliga a desatar innovaciones y su multiplicación surge de la ampliación e intensificación del sistema.

La Segunda Revolución Industrial no surgió del descubrimiento de los aceros Bessemer o del motor de encendido interno, sino de la unificación del gigantesco continente norteamericano en un solo mercado nacional, por obra de los ferrocarriles transcontinentales y del triunfo de la Unión en la Guerra Civil (1861-1865).

El punto de inflexión es ahora otro acontecimiento geopolítico: la caída de Lehman Brothers en Wall Street (15-09-08).

Esta no es una era distinta en la tecnología de la información, sino una nueva etapa en la historia del mundo. En ella se desvanece el capital como factor dominante de la acumulación, precedido por el trabajo en el camino de la irrelevancia. Su lugar lo ocupa excluyentemente el conocimiento. Se cumple en todos sus términos la previsión de Marx en los “Grundrisse”.

Lo que viene después no es el capitalismo.

Es una civilización distinta, en la que lo fundamental no es su funcionamiento, sino su fundamento. Steve Jobs señaló en su momento: “(…) la mejor forma de predecir el futuro es crearlo”.

http://www.clarin.com/opinion/Internet-revolucion-Marx-imagino_0_913708725.html#.UYZqC2GxKtg.facebook

Publicado por: El Pais

El antropólogo Marc Augé analiza en su nuevo ensayo las tensiones causadas por el fracaso de las utopías

Marc Augé (Poitiers, 1935) lleva toda la vida observando humanos. Estuvieran en Togo o en el metro de París. Acaso sea esa curiosidad la que explica que el africanista se hiciera famoso por acuñar un concepto ultramoderno y superurbano, que pasaría desapercibido en boca del comisario de una feria de arte conceptual y que en la de Augé sonó a teoría para desbrozar el presente: los no-lugares, esos espacios anónimos que no son de nadie y son de todos como los aeropuertos, los supermercados o las autopistas.

Pero dado que considera al etnólogo un “testigo del planeta” y al antropólogo “un especialista del presente”, no resulta extraño que Augé, con su ojo avizor, se vaya metiendo en todos los charcos, ya sean suyos o ajenos. El último es un ensayo titulado Futuro (Adriana Hidalgo editora). ¿No es una paradoja en un examinador del hoy? “La paradoja reside en otro aspecto: la generalización de los problemas. Un etnólogo es un especialista de lo local, que no significa lo mismo que hace tiempo. Ha habido un cambio de escala y todo tiene ahora una dimensión planetaria. Esa es la paradoja: el etnólogo estudia la realidad social en un contexto y, hoy en día, el contexto es siempre planetario. Incluso para una pequeña tribu amazónica”.

Esa globalización, que va por partes, está al comienzo de un miedo que paraliza principalmente a las sociedades que antes vibraron con pujanza. Augé considera que hay temor a imaginar el futuro y una de las razones reside en lo que se ha perdido sin que nada ocupe el hueco.

“En el XIX aparecieron las utopías, pero en el XX hemos visto que han fracasado, como el comunismo, y ha aparecido una utopía liberal cuyas dificultades estamos viviendo hoy día. Eso da miedo. Y también el hecho de que tenemos la idea de que lo que ocurre en una parte le concierne a todas. La economía y la tecnología son globales y la sociedad y la política, todavía no lo son. Esa tensión entre los aspectos tecnológicos y económicos con los sociopolíticos es una razón de incertidumbre y miedo”.

Si no hay utopías para sustituir a las utopías, ¿cuál será el camino? Aunque Augé entrecierra los ojos con complicidad en la primera parte de su razonamiento —“es bueno que no haya utopías”— retorna a su sosiego afable para completarla. Él ha vuelto los ojos hacia la ciencia y su método. “La ciencia trabaja a partir de hipótesis. Cuando no funcionan bien, las cambian. Es todo lo contrario de lo que ocurre en el sistema político. Si hay un buen futuro posible es a partir de esa actitud científica perpetuamente revisionista —opuesta a la de las ideologías— y a la fidelidad a principios como los derechos humanos, la educación o la igualdad”.

“Los pobres tienen que acostumbrarse a ser pobres a medio plazo”

“Internet no significa nada si no se hace un esfuerzo en educación”

El antropólogo es rotundo sobre el fracaso de la utopía del XX — “la democracia representativa y el mercado liberal no han tenido éxito”, esgrime— y la necesidad de un cambio que no será definitivo y tendrá su trance conflictivo: “No es una constatación pesimista, la Historia siempre ha sido violenta”. Y añade: “La desigualdad entre los más ricos de los ricos y los más pobres de los pobres crece; y también crece entre los más instruidos y los analfabetos en los países emergentes. Eso genera violencia, pero también significa que la Historia no se acabó, que no tenemos la última fórmula como pensaba Fukuyama”. Y esta crisis, digan lo que digan los presidentes de Gobierno, equivale en su opinión a la temible de los 30. Peor en duración —“Esta es a escala planetaria y por eso requiere más tiempo”— pero no en remedios: “Fue la guerra lo que permitió salir de la crisis de los 30, hoy día no es posible una guerra pero hay otras formas de violencia”.

La pirámide social de quien dirigió durante una década de L'École des hautes études en sciences sociales introduce nuevas definiciones. En el vértice superior: una élite mundial ocupada por poderes de siempre y nuevos poderes —las multinacionales y las figuras de éxito global en el deporte, la cultura o cualquier otro ámbito—. A continuación, una masa que el antropólogo identifica por su función social: consumir. “Tenemos el deber de consumir porque es el motor del sistema. Si no lo hacemos bien, se desatan las crisis”, afirma. En tercer lugar: los excluidos, sea de la riqueza, sea del conocimiento. Y ahí seguirán dado que el sistema no tiene estímulos para incluirlos en el circuito económico y, por tanto, arrancarlos de su periferia social. “No es necesario crear nuevos consumidores, solo es necesario que los que ya existen consuman perpetuamente”. Su conclusión da para poca fiesta: “Los pobres tienen que acostumbrarse a ser pobres a medio plazo”.

De esto escribe en Futuro y de esto habló en el Círculo de Bellas Artes, en Madrid, durante su participación en el seminario El futuro que llega. Un porvenir marcado también por redes sociales y tecnologías de la comunicación, que pueden servir para lo mejor y para lo peor. “Son un medio para conocer a otros, pero existe el riesgo de que se tome por otro mundo distinto al real. Es una tontería decir ‘tengo dos millones de amigos’. Internet no significa nada si simultáneamente no se hace un esfuerzo considerable en educación. Cometemos un gran error si pensamos que sustituye a la educación y formación de los niños. Me preocupa que la adquisición de medios tecnológicos no tenga como finalidad tener un conocimiento real, la finalidad es la del mercado: vender”.

http://cultura.elpais.com/cultura/2013/05/01/actualidad/1367430894_157546.html

Publicado por: Fides (La Paz - Bolivia)

Liliana Sánchez, esposa del presidente del Tribunal Supremo de Justicia, Gonzalo Hurtado conversó con Radio Fides sobre la situación en la que actualmente se encuentra su familia, reveló que desde que esta autoridad asumió el cargo abandonó su hogar, en la actualidad Hurtado tiene una querella en su contra ante la Brigada de Protección a la Familia en Trinidad.

“Yo soy su esposa hace diez años, pero una vez que él subió al cargo se fue a trabajar a Sucre como ministro y presidente de la Suprema, no me llevó pero si a la amante que tenía en Trinidad y este año me puso una demanda de divorcio por una separación de dos años, porque no estamos separados dos años”, dijo Sánchez en entrevista con Radio Fides.

La esposa del presidente de la Suprema informó que el pasado 31 de marzo impuso una querella en contra de Hurtado tras sufrir una serie de maltratos de parte de él y su nueva pareja.

“Él viene a Trinidad no se esconde con la mujer, es una autoridad elegida por el pueblo, es un presidente de la Suprema, es una vergüenza para el país que lo eligió que confío en él, por ejemplo en la Corte hay mucha gente que él ha puesto a dedo sin que den exámenes, nada están de jefes y todo”, dijo.

El relato continúa: “yo quise arreglar con él, diciéndole porque me estaba dejando con las dos niñas por un cargo, es una vergüenza para nosotros, a mí como esposa me ha decepcionado mucho él por qué dejarme con dos niñas chicas no se cree, es primera vez en la historia que una autoridad de la Suprema abandona a su familia por un cargo”.

Sánchez aclaró que él cumple sus obligaciones económicas, paga pensiones económicas, pero no cumple sus obligaciones como padre de familia: “el otro día vino a Trinidad, era cumpleaños de mi hija el sábado, él no apareció pero con la tipa (estaba) bebiendo y todo, él debería esperar a divorciarse para lucirse”.

Además Sánchez denunció que Hurtado uso su poder como abogado para presionar a los juristas y que ella no cuente con asesoramiento legal de manera que se quede sin nadie que la represente.

Ayer se conoció que cinco de los nueve Magistrados que componen la Sala Plena del Tribunal Supremo de Justicia pidieron la renuncia de Hurtado a la presidencia de la máxima instancia judicial del país porque están descontentos con su trabajo.

CHRISTOPHER ANDRÉ/YOLANDA BARRIENTOS

http://www.radiofides.com/noticia/Sociedad/Presidente_del_Tribunal_Supremo_es_acusado_por_su_esposa_de_haber_abandonado_su_hogar

CARLOS D. MESA GISBERT PRESENTA SU LIBRO “LA SIRENA Y EL CHARANGO. ENSAYO SOBRE EL MESTIZAJE”

En la portada de la Iglesia de San Lorenzo de Potosí están dos sirenas tocando el charango talladas en piedra, trabajo realizado el año 1744, plenitud del siglo XVIII, y muestran “literalmente el alma intensa ya mestiza de Bolivia, en el lugar exacto, en el tiempo preciso, en la entraña profunda de la tierra que le dio sentido a la nación, germinada de la plata y la sangre del gran Potosí”, dijo Carlos D. Mesa Gisbert durante la presentación de su libro “La Sirena y el Charango. Ensayo sobre el mestizaje”, ocurrida el martes en el Paraninfo de la Universidad Católica Boliviana (UCB) de La Paz.

Carlos Mesa, expresidente de Bolivia, historiador, periodista y político, sostiene que la conciencia, de lo que tres siglos después sería Bolivia, se formó en el periodo colonial, cuando “se abrazan” el Ande y el Oriente.

Según refirió, la comprensión de que las bases republicanas están en el periodo colonial es crucial en la relectura de la historia boliviana.

Mesa Gisbert señaló también que la llegada de los españoles al Nuevo Mundo fue realmente un cataclismo que permitió el surgimiento de un nuevo espíritu, una cosmovisión que sumó la visión católica con la indígena. “Hoy estamos enfrentando una verdadera batalla por la historia”.

“Tenemos que escribir una nueva historia de Bolivia, con el aporte de etno-historiadores e historiadores para comprender mejor el mestizaje y proyectar una visión nueva, pero anclada en las grandes transformaciones previas”, señaló por su lado Hans van den Berg, rector nacional de la UCB, durante la presentación de este libro.

El también periodista y escritor Fernando Molina tuvo a su cargo el comentario de “La Sirena y el Charango. Ensayo sobre el mestizaje” y aprovechó para plantear también una visión sobre la formación del mestizaje en lo que hoy es el Estado Plurinacional de Bolivia.

http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/tragaluz/20130419/colonia-y-republica-son-las-bases-para-entender-la-historia_209862_450406.html

Publicado por: La razón (La Paz - Bolivia)

Al menos 200 originarios, entre hombres, mujeres, niños y ancianos, iniciaron la marcha el 5 de marzo desde la localidad de Kasa Wasa, distante a 12 kilómetros de Oruro.

La Razón / M. Pérez/J. Mejía / La Paz

01:12 / 12 de marzo de 2013

Mariana Pérez/La Paz

Los pueblos urus del lago Poopó, en Oruro, cumplen hoy su octavo día de caminata hacia la ciudad de La Paz en demanda de una ley de protección. La Gobernación de Oruro considera que la marcha es política y que busca la personería jurídica.

“Nos hemos visto limitados territorialmente, los aymaras de la Sebastián Pagador (provincia) cercaron las áreas del lago Poopó con alambres de púas y no podemos acceder a nuestro trabajo”, declaró Germán Choque, presidente del comité de la marcha y asambleísta suplente originario de los uru-murato de Oruro.

Al menos 200 originarios, entre hombres, mujeres, niños y ancianos, iniciaron la marcha el 5 de marzo desde la localidad de Kasa Wasa, distante a 12 kilómetros de Oruro, en demanda de una norma que proteja su territorio y defina los límites.

Según Choque, se tiene prevista la entrega de un borrador de anteproyecto de ley al Gobierno, que contiene aspectos sobre la administración de las comunidades que actualmente habitan.

Para el secretario general de la Gobernación de Oruro, Florencio Choque, la medida asumida tiene intereses políticos y busca la aprobación de una personería jurídica para que se reconozcan los asentamientos de los comunarios en tierras aymaras porque, en esencia, los urus son de vida lacustre. Incluso, “la ONG CEPA (Centro de Ecología y Pueblos Andinos) financió 14 mil bolivianos para la marcha, están con ellos ahora”, afirmó Choque.

Los urus muratos del lago Poopó viven en las comunidades de Llapallapani, Vilañique y Puñaka Tinta María. Ayer, la marcha pernoctó en una unidad educativa de la población El Tholar. Se espera que toda la columna de urus ingrese a la sede de gobierno hasta el miércoles o jueves, sin embargo, los representantes podrían adelantarse y llegar hoy.

Denuncian exclusión y atropellos

Juan Mejía/Oruro

A diario, el pueblo Uru enfrenta la discriminación y el avasallamiento de las áreas del lago Poopó, denunció el secretario de Pesca de la Comunidad de Llapallapani, Cosme Choque. Por ello, la marcha de los casi 200 comunarios, que ya se encuentra en suelo paceño, demanda una ley de protección a los territorios donde habitan.

“Ya no podemos circular por el lugar donde siempre hemos vivido de la pesca, la caza, recolección de conchilla, ch’uro, kuwi, algas y qhuyka, estamos preocupados porque los avasallamientos, nos están coartando nuestra vida”, lamentó el dirigente.

En tanto, el presidente de las Cooperativas Pesqueras, Andrés Choque, recordó que, pese a que son reconocidos por la Constitución Política del Estado, “nadie les hace caso”.

http://www.la-razon.com/sociedad/Urus-protectora-Gobernacion-interes-politico_0_1795020504.html

Publicado por: La Pensa (La Paz - Bolivia)

La norma prevé sanciones alternas

Una nueva ley establece que no se debe tener antecedentes para ocupar cargos públicos.

Las personas que hubiesen sido sancionadas o hayan agredido a mujeres no podrán ejercer cargos públicos, de acuerdo con el artículo 13 de la Ley Integral Contra la Violencia hacia la Mujer.
Según esta nueva norma, para el acceso a un cargo público de cualquier órgano del Estado o nivel de administración mediante elección, designación, nombramiento o contratación, se considerará como un requisito inexcusable no tener antecedentes de violencia ejercida contra mujeres o personas por razón de género.
La disposición establece también que no accederán a funciones públicas las personas que hubiesen recibido sentencia ejecutoriada en calidad de cosa juzgada por este delito.
Betty Tejada, presidenta de la Cámara de Diputados, afirmó que para la designación en cargos públicos que tengan relación con la atención, protección, investigación y sanción de casos de mujeres en situación de violencia, además de un certificado de antecedentes, se solicitará que tengan formación en actividades de género y/o derechos de las mujeres.
La autoridad sostuvo que la ley indica que el certificado de antecedentes de no violencia a la mujer será expedido por el Sistema Integral Plurinacional de Prevención, Atención, Sanción y Erradicación de la Violencia en razón de Género (SIPASSE), que será creado a través de la reglamentación de la nueva norma.
El diputado masista alteño Lucio Marca declaró que la agresión a las mujeres está penada también con la destitución del agresor si éste fuera funcionario del Estado. Marca recordó que no podrán ser electos asambleístas que ejercieron violencia contra la mujer.
Sanciones alternativas. La norma establece también, en cinco de sus artículos, la aplicación de sanciones alternativas a la detención. Así, se prevén las multas, la detención por fin de semana, los trabajos comunitarios, las medidas de seguridad, la inhabilitación y un artículo referido al cumplimiento de instrucciones.
En el caso de la multa, está no sustituye la reparación a la mujer por el daño causado como efecto de la violencia. En todo caso, la sanción pecuniaria no podrá ser superior al 50 por ciento del salario del castigado.
Cuando el ingreso del infractor sea indeterminado, se calculará una suma sobre la mitad del salario mínimo nacional.
Estas multas económicas serán destinadas a los Servicios de Atención Integral, a cargo de los municipios, que constituirán un fondo y abrirán una cuenta fiscal exclusiva con este propósito, y que deberán ser entregadas a las casas de acogida y refugios temporales, con la finalidad de mejorar los servicios de salud para las afectadas.
El acoso sexual. La ley también sanciona el acoso sexual con cuatro a ocho años de reclusión, pero si el agresor fuera funcionario público, la pena será agravada en un tercio.
Además, ordena “disponer la remoción del agresor de acoso sexual en el medio laboral”.
“La persona que valiéndose de una posición de superioridad jerárquica o poder de cualquier índole hostigue, persiga, exija, apremie, amenace con producirle un daño o perjuicio cualquiera, condicione la obtención de un beneficio u obligue por cualquier medio a otra persona a mantener una relación o realizar actos o tener comportamientos de contenido sexual no consentidos, para su beneficio o de una tercera persona, será sancionada con privación de libertad”.

99 artículos contiene la nueva norma que carece aún de un reglamento para su ejecución.
10 de febrero

Una mujer es hallada en Santiago II violada y asesinada. La familia afirma que fue víctima de un feminicidio.

12 de febrero

La muerte de la periodista Hanalí Huaycho Hannover impulsó la aprobación y promulgación de la nueva norma.

http://www.laprensa.com.bo/diario/actualidad/seguridad/20130313/los-agresores-de-mujeres-no-podran-ser-autoridades_44728_71869.html

La empresaria cruceña, Lenny Flores Montero, que sufrió una brutal agresión a manos de su esposo el lunes recién pasado, falleció esta mañana, en la clínica Foianini. Sus restos serán trasladados a San José de Chiquitos para darle sepultura, en medio de gran consternación familiar.

La víctima de violencia intrafamilar, Lenny Flores Montero de 55 años, que luchaba por su vida en terapia intensiva y estaba en riesgo vital, falleció a las 10:30 de hoy tras sufrir una descompensación, según confirmaron el Director de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc), coronel Jhonny Requena y el Fiscal José Parra.

Los restos de Lenny fueron inmediatamente trasladados a la morgue para dar cumplimiento a la autopsia de ley.

El abogado de la familia, Santiago Flores, en conferencia de prensa transmitió que la familia se encuentra conmocionada y calificó la brutal agresión como un “hecho atroz y cobarde” cometido por un “hombre violento”. También anunció que su representada será trasladada a San José de Chiquitos, la tarde de hoy, para su sepultura.

Por su parte, la Policía amplia las investigaciones y prosigue con el allanamiento en busca del supuesto autor, Andrés Yuri Kuljis Parada (57), quien se encuentra desaparecido.

Lenny era dueña de la empresa de limpieza Silver Clean, y resultó fatalmente herida cuando regresaba a su hogar, a las 20:00 del pasado lunes, tras pasar las fiestas carnavaleras en San José de Chiquitos.

La mujer fue acuchillada al ingresar a su vivienda, supuestamente por su esposo, con quien se casó hace poco más de un año.

Lenny recibió cinco cuchillazos en el estómago, 17 puñaladas en otras partes de su cuerpo, y fue violentamente pateada en la cabeza.

EL DEBER Digital

http://www.eldeber.com.bo/muere-mujer-que-fue-apunalada-por-su-marido/130216142545

Hoy Asamblea de la Orureñidad define acciones

Ayer, en ambientes de la Central Obrera Departamental (COD), se reunieron representantes cívicos, trabajadores y dirigentes del ente laboral además de historiadores, que determinaron defender el nombre del primer aviador orureño Juan Mendoza, que hasta la anterior semana era el denominativo del aeropuerto de Oruro y fue cambiado por el del Presidente Evo Morales.

Un primer acuerdo fue la defensa del nombre del aviador y hoy en la Asamblea de la Orureñidad a desarrollarse desde las 18:30 horas en el Paraninfo de la Universidad Técnica de Oruro (UTO), asumirán acciones en la misma línea.

La reunión que comenzó a las 09:00 horas aproximadamente, se enriqueció poco a poco, con lecciones de historia que dieron conocedores como Miguel Salas y Maurice Cazorla, para que dirigentes cívicos y laborales, además de asambleístas departamentales de oposición, comprendan el porqué de la defensa del nombre del aeropuerto "Juan Mendoza", para plantearlas en la Asamblea de la Orureñidad.

La presidenta del Comité Cívico, Sonia Saavedra, que presidió la reunión junto al máximo dirigente de la COD, Vladimir Rodríguez, fue la que hizo una introducción sobre el conflicto que se inició el 7 de febrero, fecha en que los asambleístas oficialistas, aprobaron el proyecto de ley que cambió el nombre del aeropuerto de Oruro para denominarlo "Evo Morales".

Tras esa explicación y la reseña histórica con el objetivo de defender el nombre del aeropuerto "Juan Mendoza", ambos dirigentes, manifestaron su petición de apoyo a la ciudadanía en esta causa y expresaron la unidad de todas las instituciones, por el bien de Oruro, pero especialmente por el bien de la historia.

COMISIONES

Es así que se formaron tres comisiones: histórica, técnica y jurídica, integradas por entendidos en el rubro, para encontrar una fundamentación que respalde la defensa que hoy por la noche se iniciará desde la Asamblea de la Orureñidad.

"Debemos estar presentes todos para la reunión de la orureñidad, en esta reunión lo que se va a definir son las movilizaciones en defensa del respeto a la historia de nuestro departamento, se habló de un paro cívico, una marcha y de una impugnación jurídica a esta ley departamental que de manera inusual y vergonzosa salió de nuestros asambleístas departamentales, además se habló de un revocatorio para estas autoridades", afirmó Saavedra.

Asimismo, Vladimir Rodríguez señaló que la población de Oruro debe ser consecuente con las determinaciones que se asuman hoy por la noche.

ASAMBLEA DEPARTAMENTAL

El presidente de la Asamblea Legislativa Departamental, Valerio Chambi, también se refirió a la Asamblea de la Orureñidad de hoy y las posibles medidas de presión y señaló que respeta mucho las determinaciones de las demás instituciones.

"Como ciudadano yo también fui parte de una organización y respeto esa instancia, en este estado democrático necesariamente no podemos contentar a todos con una ley departamental, pero evidentemente tenemos que trabajar en otras leyes de estructura y de proyectos que tengan impacto y puedan beneficiar a nuestro departamento, yo soy muy respetuoso con las instituciones y tienen todo el derecho a hacerlo en este estado democrático", afirmó Chambi.

http://www.lapatriaenlinea.com/?t=civicos-y-trabajadores-se-unen-para-defender-el-nombre-de-juan-mendoza¬a=134990