Publicado por: Erbol (La Paz - Bolivia)

El hecho se registró en el karaoke de la víctima

ERBOL : 10:03

Daguimar Rivera Ortiz, concejala de Guayaramerín por la agrupación política Primero el Beni, fue asesinada la madrugada de hoy con tres disparos en la boca por sujetos encapuchados, según los primeros informes preliminares del hecho recogidos por la radio “Bambú” de la Red Erbol.

La emisora local informó que las primeras versiones indican que encapuchados ingresaron a un céntrico karaoke de propiedad de Rivera, aproximadamente a las 00.30, y sin mediar palabra arremetieron contra la humanidad de la víctima.

Testigos del hecho señalaron que todo ocurrió rápido y de manera muy violenta. “Los asesinos ingresaron directamente para victimarla”, dijeron.

Refirieron que una carta anónima fue leída la noche del lunes en un medio de comunicación local anunciando la muerte de la concejala y de otros opositores al actual gobierno municipal, además del nacionall

Sin embargo, la Policía aún no dio a conocer ningún informe oficial del hecho hasta las 09.00 y se espera una rueda de prensa de la institución del orden a las 11.00.

Guayaramerín, Beni, 19 junio 2012

http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483960190

Publicado por: Bolpress

Por: Pablo Rojas Paredes *

Este 2012, en el punto de partida del Corso de Corsos, se escuchaba un mensaje por los parlantes: “Está prohibido utilizar disfraces o mensajes que hagan alusión a altas autoridades”. ¡Caramba! Recordé cómo era el culto a la imagen del dictador y presidente italiano Mussolini. Justamente, “prohibir alusiones sobre el presidente” era una de las características de un Estado fascista: el jefe es intocable

El Carnaval cochabambino se caracterizó por el disfraz y la copla picaresca dirigida al intendente o al señor diputado. Con el tiempo, en la época del 80 y 90, podíamos apreciar en el Corso de Corsos y en distintas entradas vallunas, el jocoso disfraz de los presidentes Víctor Paz, Bánzer, Paz Zamora, Goni, o de políticos como Max Fernández, el Compadre Palenque y Guillermo Bedregal con su rosario, incluso se podía ver a un disfrazado de cholita con una careta que representaba al alcalde Reyes Villa. En el carnaval, con el disfraz y la copla, se mandaba el mensaje irreverente y festivo a las autoridades y políticos. ¡Qué buena manera de representar la aprobación o desaprobación de actitudes positivas o negativas de los políticos!

Este 2012, en el punto de partida del Corso de Corsos, se escuchaba un mensaje por los parlantes: “Está prohibido utilizar disfraces o mensajes que hagan alusión a altas autoridades”. ¡Caramba! Recordé cómo era el culto a la imagen del dictador y presidente italiano Mussolini. Justamente, “prohibir alusiones sobre el presidente” era una de las características de un Estado fascista: el jefe es intocable.

El fascismo centra su atención a “la Exaltación de un jefe carismático” que, a decir de Max Fritsch, representa al “que nunca se equivoca”, “el que siempre tiene la razón”. En nuestro caso, hablamos de Evo Morales, el hombre fuerte que necesitaba encontrar Bolivia, el Superhombre de Nietzche, que “cuando la providencia lo pone al frente de un pueblo debe presentársele obediencia ciega y seguirle sin titubeos”.

A ello se suman otros dos componentes clave en el fascismo: a) Omnipotencia del Estado, donde los habitantes deben subordinarse al Estado y, en lo político, se suprime toda oposición ya que ésta representa “una perturbación para el buen gobierno”; b) Protagonismo de las élites, equivalente a que una minoría debe gobernar; a todas luces, en Bolivia, eso representa a los terratenientes cocaleros que se han aliado a una burguesía elegida de algunos fructíferos empresarios nacionales y extranjeros.

Volviendo a nuestro Corso de Corsos, se organizó una Comparsa valluna en Defensa del Tipnis compuesta por jóvenes universitarios, amantes de la naturaleza, artistas de teatro y músicos. El objetivo perseguía dramatizar y cantar la realidad boliviana. Emocionante!!! Durante todo el recorrido, el público festejó, aplaudió las dramatizaciones y cantó coplas. Encabezaba la comparsa un muñeco gigante que lloraba y que representaba al Tipnis junto a un letrero que decía “Defendamos el Territorio Indígena Isiboro Sécure”.

Varias dramatizaciones llenaron de júbilo al público: una mujer, con masquin en la boca y en las manos, era lastimada en el suelo por policías enmascarados, cuando el público gritaba “No, no, no, violencia”, aparecía un monstruoso personaje para silenciar al público con su machete y otro hacía lo mismo con su maskin. Otra escena picarezca era la del señor presidente Evo Morales que llevaba en la frente una corona de laureles y estaba del brazo de la Carretera de la Muerte y ambos le rendían culto al Tío Sam.

Estaban también las flores, animales, árboles, cantando a coro coplas como: “La consulta previa la quieren después, ¡Ay, este Gobierno de mamones es!!!”; “Carnaval alegre dicen que te vas, porque no te llevas al Linera más”; “El Evo defiende a la Madre Tierra, lo malo es que lo hace con su motosierra”; “El Tipnis se respeta, el Tipnis no se toca, porque este Gobierno quiere pisar coca”.

Todo el recorrido del Corso se volvió una emocionante Campaña en Defensa del Tipnis. Sólo un espacio quedó silenciado: el Palco. Primeramente, ya en la avenida Ramón Rivero, vino un funcionario de la Alcaldía que expresó que NO se podía entrar con letreros alusivos a la defensa del Tipnis. Lógicamente, tuvo que desistir de su pedido porque se le dijo que vivimos en un país donde la libertad de expresión simboliza a la Democracia.

Seguidamente, por una orden superior, el carro alegórico de la Reina del Carnaval (que estaba detrás de nosotros) quiso atropellarnos y gracias a Dios tuvo que detenerse ante la presión del público. Respetado nuestro espacio, uno de los militares pidió disculpas a la Comparsa y expresó que “no molestaría y que podíamos seguir tranquilos”. Cosa que efectivamente sucedió ante la desesperación de funcionarios de la Alcaldía que sacaban bandera roja de desaprobación y apuraban a la Comparsa para que se pasara el Palco con rapidez y el canal 7 cortaba su señal.

Los rostros de los invitados del Palco reflejaban palidez e impotencia civil, algunos funcionarios de la Gobernación con una sonrisa de aprobación se aguantaban las ganas de aplaudir. Una solitaria voz se oyó: “Bravo!!!”

Ante el fracaso del “Plan de desarticulación de la Comparsa del Tipnis”, el señor presidente Evo Morales Ayma, el gobernador Edmundo Novillo, el alcalde Edwin Castellanos, siguieron al pie de la letra el protocolo de seguridad y se refugiaron en la Carpa VIP armada detrás del Palco. Algunos tenían el ánimo contrariado y otros disimularon su molestia, pero, principalmente, le recordaron al Presidente que todo “estaba bien” y que no hay nada que pueda detener el proceso de cambio.

El resto no interesaba, eran pequeñeces, como el hecho de despreciar a una “pinche” Comparsa y a una Reina de Carnaval que seguramente esperaba el saludo afectuoso de las autoridades.

Afuera, la sabiduría popular retraba la realidad y le gritaba al Presidente la verdad: “El Pueblo no quiere carretera a través del Tipnis, el Pueblo no quiere tanta mentira, el Pueblo exige respeto a la Democracia, el Pueblo exige respeto al Carnaval”.

Bibliografía:

- Fritz, Max: La Muralla China

- Nietzche, Federico: El Superhombre

- El fascismo italiano en “Historia Universal”, Ediciones Norma

*Miembro de la Campaña en Defensa del Tipnis, blitorojas@hotmail.com

http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012022802

Publicado por: Pagina Siete (La Paz - Bolivia)

DELITO Jóvenes afirman que acceden a estupefacientes más baratos que otros. Un estudio del CELIN revela que la edad de inicio de consumo es entre los 14 y 15 años.

Los escolares prefieren la marihuana y la pasta base de cocaína

“Son jóvenes igual que nosotros y vienen hasta aquí para darnos (la droga). Tienen cuidado para que no les pase nada, pero se van al frente nomás o esperan a una cuadra o dos”, cuenta Jorge L., de 17 años, estudiante de un colegio céntrico de la ciudad de La Paz, quien compra marihuana para revenderla y consumirla.

Como él, colegiales y universitarios prefieren adquirir marihuana y pasta base de cocaína porque son las drogas más baratas y porque los distribuidores llegan hasta sus establecimientos educativos para venderles.

Esta situación es confirmada por los datos de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (FELCN) que indican que los vendedores de droga como marihuana, pasta base y clorhidrato (cocaína pura) merodean colegios, universidades y lugares preferidos por jóvenes.

En La Paz hay al menos 15 lugares donde se ubican los distribuidores y abarcan desde la plaza Alonso de Mendoza hasta la calle 21 de Calacoto, en la zona Sur. Sin embargo, los escolares prefieren no ir a esos sitios y esperan que el traficante les lleve el narcótico.

“Si vamos a esos lugares conocidos, nos pueden reconocer y da miedo que ya nos vean como drogadictos. Es mejor comprar de aquí nomás porque la gente que vende viene hasta aquí para hacer su negocio y aquí ya los conocemos”, afirma Raúl T., de 15 años de edad, quien asegura que sólo revende la droga y que no la consume.

Un ex jefe de la Fuerza Especial de Lucha contra el Narcotráfico (FELCN) contó a Página Siete que basta que un colegial o universitario se contacte con un distribuidor para que la cadena de comercialización de la droga se amplíe a otros estudiantes.

Agrega que los distribuidores llegan a los estudiantes, muchas veces, a través de jóvenes quienes tienen más empatía con los potenciales compradores por la edad e intereses comunes.

“Mi amigo, por ejemplo, me contactó con uno que vende pasta base y él venía hasta aquí a vendernos. Yo compro para venderla después en mi zona”, explica David, un universitario de 18 años.

De hecho, son los adolescentes quienes acceden a la droga a través de sus amigos, aseguró el ex jefe policial. Un estudio realizado por el Centro Latinoamericano de Investigación Científica (CELIN) indica que la edad media de inicio del consumo está entre los 14 y 15 años.

El acceso a la marihuana es más fácil por el bajo costo. Un sobre, con algo más de un gramo, cuesta entre cinco y diez bolivianos. 

La pasta base también se oferta en sobres, que tienen menos de un gramo de droga, y se comercian, cada uno, entre cinco y diez bolivianos.

“Conozco el clorhidrato (de cocaína), pero no se compra mucho porque es caro, aunque dicen que es mucho mejor”, señala Jorge L. 

Los vendedores les enseñan palabras claves para acceder a la droga. Una “papa” o un “chuño” significa que la persona tiene sobres de droga para vender. Mientras que los comercializadores compran “bolas”, que son bolsas que contienen 50 gramos de droga. “De esa bolsa sacan 200 sobres para vender a los estudiantes. Entonces ganan más al raleo”, manifestó el oficial.

El consumo

La Paz Según un estudio del CELIN, de 2010, la edad media de inicio del consumo de marihuana era a los 18 años en la sede de Gobierno. En el caso de la pasta base de cocaína era, también, desde los 18 años.

2011 El año pasado, la edad media de inicio en el consumo de drogas legales, como el alcohol y el tabaco, o ilegales como la cocaína o marihuana, es entre 14 y 15 años. Factores como la presión de grupos son influyentes para que los adolescentes consuman droga.

Marihuana Esta droga fue de mayor consumo y crecimiento en todo el país durante el año 2011. La mayor parte de los consumidores se concentraba en Santa Cruz (5,6%); El Alto (5,5%) y La Paz (4,6%).

Norma Según la Ley 1008, las personas que son encontradas con una cantidad mayor a los cinco gramos de cualquier sustancia controlada, son consideradas como “microtraficantes”, pero si la cantidad es menor se la califica como consumidora.

Pena De acuerdo con la normativa boliviana, las sanciones penales varían para los microtraficantes de droga. El Ministerio Público realiza una investigación y si la justicia considera como delito mayor les espera una pena de al menos diez años, mientras que para un consumidor la ley señala su arresto por ocho horas en celdas policiales.

http://www.paginasiete.bo/2012-02-12/Nacional/Destacados/16-17Seg00121-12-12-ADELANTSEg12.aspx

Publicado por: La Patria (Oruro - Bolivia)

405 años de valentía y trabajo - 1606 - 2011

• Por: Ximena Miralles Iporre - Directora de LA PATRIA

Desde su fundación, Oruro tiene muchos valores dignos de ser destacados. Cuando se decidió la fundación de esta parte del territorio boliviano, entonces Alto Perú, como villa, se tomó en cuenta la riqueza mineral que existía, por la que muchas personas llegaron desde diferentes puntos del planeta para explotarla.

Fue así como se pobló esta tierra, decidiéndose entonces que debía tener rango de villa, por lo que se solicitó a la entonces Real Audiencia de Charcas que se envíe a una autoridad competente para que se realice la fundación de la Real Villa de San Felipe de Austria, en el llamado asiento de San Miguel.

Desde sus inicios como villa, los ciudadanos de lo que hoy conocemos como Oruro soñaban con la libertad para conducir su propio destino y ser autores de su propio desarrollo para beneficio de su territorio, es así que en diferentes oportunidades se gestaron levantamientos con el objetivo de acabar con el yugo español.

Más tarde, Oruro se convirtió en la primera ciudad de Bolivia, una de las más sobresalientes del mundo junto con la capital de Francia, París. En esta tierra nacieron hombres visionarios y de espíritu pujante, pues impulsaron tanto el desarrollo de la ciudad, el departamento como del resto del país.

Oruro fue la primera en muchas innovaciones, además que también es semillero de importantes artistas. Ni qué decir de su Carnaval, convertido hace unos 10 años en Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Pero la tierra de los Urus no sólo se destaca por las cosas que posee, sino también por su gente, no son todos, pero una gran parte apuesta por su desarrollo y en lugar de emigrar y buscar otros derroteros decidieron quedarse para aportar a su terruño, para recuperar el valor que tenía como primera ciudad, que tras el saqueo de sus minerales quedó relegada, la minería ahora comparte su sitial de actividad importante para el desarrollo con el comercio, que ha ido ganando notoriedad.

En el aniversario 405 de la fundación de esta pequeña pero importante ciudad LA PATRIA no podía quedar indiferente por lo que le rinde un homenaje caluroso a este terruño que la cobija y se rescató tanto instituciones como personas valiosas, que perduran para impulsar el progreso de Oruro.

Están presentes en esta separata especial de aniversario, entidades con más de medio siglo de existencia, aportando al porvenir de esta ciudad, que pese a su clima agresivo, es atractiva para algunas personas que expresan su amor hacia ella apostando con proyectos de diversa índole, que emprenden en esta parte del altiplano boliviano.

Entre las entidades sobresalientes tenemos a las cívicas, que además de guardar celosamente documentos y objetos que hacen a la historia de la ciudad, luchan en defensa del territorio contra avasallamientos que ocasionan los vecinos tanto del interior como del exterior del país.

Por otra parte, contribuyen a fomentar el civismo entre los pobladores, logrando que por amor a esta tierra se interesen en impulsar proyectos para su desarrollo y acciones de defensa del suelo que le pertenece a los orureños.

También hay quienes apuestan por Oruro, por su situación geográfica estratégica, ya que es como la puerta hacia el resto de los departamentos.

Además está el hecho de que posee tanto riqueza natural como cultural que es digna de ser vista, por eso hay quienes además del progreso, impulsan el turismo, el arte, la cultura, e inclusiva la gastronomía.

Esperamos que esta separata sea de su agrado y contribuya a conocer lo más valioso que tiene nuestra ciudad como homenaje a más de 400 años de vida como zona urbanizada.

http://www.lapatriaenlinea.com/?t=lo-mas-valioso-que-tiene-oruro&nota=87413

Publicado por: La Patria (Oruro - Bolivia)

Fue fundada por don Manuel de Castro Castillo y Padilla

La fundación de Oruro fue una necesidad económica para los mineros de esa época

Hace 405 años, nacía al mundo una de las ciudades más prominentes de su época y con el paso de los años se convirtió en la dueña de las ideas revolucionarias que se irradiaron por todo el continente. Su gente forjó a través de sus tradiciones y leyendas una de las manifestaciones más importantes del planeta Tierra, como es el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Así es la ciudad de Oruro, que fue fundada el 1° de Noviembre de 1606 cuando Don Manuel Castro Castillo y Padilla con la cruz en la diestra y señalando la horca para colgar herejes y desleales hizo la fundación de la Villa de San Felipe de Austria de Oruro.

"La finalidad o justificación para la fundación de la villa en el asiento de las minas de San Miguel de Oruro fue esencialmente económica: La extracción, tratamiento y exportación de metales nobles a la metrópoli, beneficiándose la Corona con quintales y diezmos", se señala en la versión de Luis Mendizábal Santa Cruz acerca de la Fundación de la Villa, compilado en el libro de "Oruro en su historia" de Ángel Torres Sejas.

La fundación de la Villa San Felipe de Austria fue el resultado de la petición de los mineros y de un trabajo efectuado por don Manuel de Castro Castillo y Padilla, durante 18 meses. 

Fue una fundación civil y de derecho, ajustada al máximo a las ordenanzas reales sobre fundaciones. Tampoco cambió de lugar o fue refundada, como fue frecuente con muchos poblados desde México a la Argentina o en el territorio de Charcas con la ciudad de La Paz o Santa Cruz de la Sierra.

La fundación de la Villa San Felipe de Austria se realizó el miércoles 1° de Noviembre de 1606. Antes del momento histórico se realizó una misa en la iglesia, luego se efectuó una procesión hacia la plaza principal, donde se fundaría la nueva Villa. Al llegar se interpretó el Himno Veni Sancte Spiritu.

Se pronunció una oración y al acabar ésta, se bendijo el lugar donde sería fundada la Villa.

Fue el instante en que Don Manuel de Castro Castillo y Padilla alzó en alto la divisa real del rojo carmesí y expresó tres veces en cada una: "La muy noble y leal Villa de San Felipe de Austria, por el rey Don Felipe, nuestro Señor y por sus sucesores en la Corona de Castilla León y el Perú (…) ¡Que Dios guarde muchos años!".

PUJANZA

A partir de ese momento la Villa crecería en magnitud, relevancia económica y sería una de las ciudades más importantes que fue la atracción por su riqueza de los extranjeros, convirtiéndola en urbe cosmopolita.

Pero su crecimiento económico a través de la minería no fue el único atractivo de la Villa, sus hijos querendones de su tierra dieron a la luz una de los cultos más solemnes a la Virgen María, que a través de sus apariciones en los socavones dieron lugar a una de las manifestaciones más importantes del mundo, como es su Carnaval, ahora Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Las ideas revolucionarias también se sembraron en Oruro, una prueba clara de ello, es el Manifiesto de Agravios, de Juan Velez de Córdova de 1739 que trazaba la línea de la liberación al dominio español. En el mismo, en 1781 el 10 de Febrero, se encendía la chispa de la independencia con el grito libertario de Oruro.

Más tarde, Oruro fue pujante por el trabajo mismo de sus propios hijos, que supieron dar en ella el agradecimiento por las oportunidades brindadas, a través del trabajo. Por ello, fue en su momento en una de las primeras ciudades de Bolivia en tener servicios básicos, calles asfaltadas e incluso muchos gobernantes tomaron a Oruro, como su sede para gobernar el país, después de los desaciertos planteados por los abogados chuquisaqueños que se opusieron a que la fundación de la República de Bolivia, sea en Oruro, como era el sueño del Mariscal Antonio José de Sucre.

FESTEJOS

Hoy se celebran 405 años de su fundación, y los verdaderos orureños no pierden la esperanza de que esta tierra bendita cambie del letargo en que se encuentra por una convicción de progreso y desarrollo, fructífera y única.

Con ese deseo, a la medianoche de ayer se entonó el Himno a Oruro en la Plaza 10 de Febrero, donde cientos de orureños se congregaron para celebrar los 405 años de fundación de la Villa de San Felipe de Austria.

Previamente a la hora de la celebración, una serie de artistas desfilaron por el escenario erigido en frente del edificio de la Alcaldía Municipal, para evocar la riqueza folklórica de Oruro, Capital del Folklore de Bolivia. 

Los juegos pirotécnicos alumbraron la noche orureña que matizó el festejo del aniversario, en medio de sones carnavalescos que más antes fueron brindados por la Diablada Artística Urus.

La noche se embelleció y los orureños disfrutaron de la velada hasta las primeras horas de este día, cuya celebración continuará hoy con el tradicional Te Deum y homenajes que se realizarán a lo largo del día.

http://www.lapatriaenlinea.com/?t=oruro-celebra-405-anos-de-historia-tradicion-y-riqueza&nota=87414

Publicado por: El Día (Santa Cruz - Bolivia)

El estudio fue realizado en zonas periurbanas

El 61 por ciento de mujeres bolivianas no usa métodos anticonceptivos modernos, el 48 por ciento tuvo "al menos un embarazo no deseado en su vida" y el 13 por ciento experimentó "al menos un aborto inducido", según una investigación patrocinada por el Centro de Información y Desarrollo de la Mujer (Cidem) y Marie Stopes International Bolivia y financiada por la Organización Mundial de la Salud (OMS). El estudio, presentado ayer en La Paz, fue realizado por un equipo de cuatro investigadores, dirigido por Sandra Aliaga Bruch e integrado por Ximena Machicao Barbery, Franklin García Pimentel y Louise Bury, con base a entrevistas a 1.386 mujeres en cinco ciudades del país, entre octubre y diciembre de 2010.

Investigación. El trabajo, según los autores, no se limita a la encuesta. "Fuera de la constancia de los números para cuantificar el impacto, necesitábamos comprender los porqués, las historias de vida, los relatos y los miedos, los silencios y las contradicciones" de las mujeres afectadas, afirman. "El desafío es entender por qué se da esta situación que afecta severamente la salud, el bienestar y la vida de las mujeres bolivianas", señalan, al tiempo de preguntar por las respuestas que da el Estado y la sociedad a esta problemática.

El embarazo no deseado, punto neurálgico. Las mujeres en ese proceso: desde que descubren el embarazo, sienten que no lo desean, normalmente enfrentan miedos, contradicciones y finalmente toman una decisión.

Es importante entender que independientemente de la decisión que tomen, si realmente no desean ese embarazo, ese hecho puede trastornar sus vidas, así sea momentáneamente, argumenta el estudio. En muchos casos, ni siquiera son ellas las que toman la decisión, sino su entorno y sus condiciones de vida se encargan de hacerlo. Si “deciden”continuar con el embarazo, se exponen a frustraciones.

Para comprender historias de vida

Con un cuestionario de 101 preguntas, indagaron "los factores por los que las mujeres no usen métodos anticonceptivos modernos"

PROBLEMÁTICA
Un abordaje entre miedos y dudas

Investigación. Fue patrocinado por el Centro de Información y Desarrollo de la Mujer junto a Marie Stopes con financiamiento de la Organización Mundial de la Salud (OMS).  El 61 por ciento no usa métodos anticonceptivos modernos.

Resultados. El estudio desvela que pocas mujeres afrontan el problema, el 48 por ciento de las encuestadas tuvo al menos un embarazo no deseado en su vida.

Realidad. Es un estudio que expone lo que se cree, se piensa y siente, sobre esta situación. El 13 por ciento vivió al menos un aborto inducido.

Publicado por Opinión (Cochabamba -Bolivia)

En los establecimientos de la zona sud de Cochabamba, crece el consumo de drogas y prolifera el microtráfico de cocaína y marihuana, lo cual alarmó a padres de familia y educadores.

El dirigente de los padres de familia, José Pardo, dijo que el crecimiento y expansión de esta lacra no interesa a nadie, especialmente autoridades municipales, educativas y los propios vecinos.

Dijo que este flagelo llegó a los entornos de los colegios de la zona Sud, donde el sector educativo está abandonado, pues no hay control y protección policial, por lo que solicitarán operativos para dar con los traficantes de drogas.

"Por todos los datos que disponemos, tenemos la certeza de que creció el consumo de drogas y se incrementó el microtráfico de cocaína y marihuana en las inmediaciones de los colegios. Sobre estos extremos tienen conocimiento las autoridades educativas, que lamentablemente no hacen nada y no dan crédito a los informes", agregó.

SÓLO INDICIOS: Según el director de Educación de Cochabamba, Jorge Ponce, sólo habría ciertos indicios de microventa de drogas en las unidades educativas de la zona Sud.

"Vamos a verificar las denuncias y la venta de sobrecitos de cocaína y marihuana, que por el momento sólo son rumores. Vamos a comprobar a través de operativos camuflados, la veracidad de esta amenaza para actuar en consecuencia", dijo. 
  
Ponce anunció que ante el menor indicio de la existencia de grupos de traficantes de drogas, van a intervenir sin esperar invitaciones de los padres de familia. Por el momento son sólo rumores, que obviamente, serán tomados en cuenta.

http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2011/0818/noticias.php?id=22064

Publicado por: Pagina Siete (La Paz - Bolivia)

Por: Iván Arias Duran

¿Por qué el campesino cuando sale de su comunidad y se va a cualquiera de las grandes ciudades se apodera y prospera en las redes del transporte y del comercio? ¿Por qué la mayoría de los collas cuando van al oriente o Chaco prospera?

La respuesta más común explica que en estos lugares el indígena encuentra mayores y mejores oportunidades. Otra señala que las condiciones agrestes en que nacen y crecen los altiplánicos los hacen personas muy apegadas al trabajo duro y sacrificado, distinto al del habitante local.

Los antropólogos arguyen que la clave del éxito del campesino es que en su seno lleva la fuerza telúrica de la comunidad y la fortaleza de su raza de bronce. Y así siguen las explicaciones sin que ninguna de ellas se atreva a desenmascarar la verdadera razón. ¿Por qué?

Debido al despiadado proceso de colonización, el espíritu de Bartolomé de las Casas y de los jesuitas se ha apoderado en la explicación de la situación del indio conquistado y hasta nuestros días. Ese espíritu se patentiza en la acción sobreprotectora al indio, paternal, civilizatoria y reinstauradora de la idea cristiana del paraíso donde no hay desigualdades, no existe el pecado y la armonía entre hermanos y hermanas es una forma de vida porque se ha desterrado la propiedad individual que llevó a que por su culpa, en el génesis, Adan y Eva pecaran destruyendo la comunidad celestial en la Tierra.

Para reemplazar este pecado original, los religiosos de la conquista "descubren" en sus reducciones proteccionistas la posibilidad de reinventar el paraíso a partir de la creación de la comunidad indígena como el nuevo paradigma de la obra de Dios en la Tierra. Bajo este paraguas, con el pasar de los años y siglos, es que surgieron los indigenistas: misioneros entregados a la protección de los indígenas y su comunidad contra los embates del mundo exterior excluyente, racista, explotador, individualista y egoísta.

Los indigenistas en sus más variadas expresiones influyeron en la elaboración y aplicación de políticas públicas a favor (¿en contra?) de los indios. En el caso boliviano los indigenistas de ayer, devenidos hoy en indigenófilos (amantes de la indigencia, de la pobreza) han determinado mediante la Ley 3545 que "todas las tierras fiscales disponibles declaradas hasta la fecha y las que sean declaradas como tales a la conclusión de los procesos de saneamiento, serán destinadas exclusivamente a la dotación a favor de pueblos y comunidades indígenas, campesinas y originarias" y (CPE, art. 394) "la propiedad colectiva se declara indivisible, imprescriptible, inembargable, inalienable e irreversible y no está sujeta al pago de impuestos".

Así, aparte de excluir a que cualquier boliviano pueda solicitar la adjudicación de una pequeña propiedad, el Gobierno, que dice defender al indio, paradójicamente le niega a éste el derecho a ser propietario: lo esclaviza a la idea de la comunidad que "funciona" en la cabeza de los antropólogos, pero no en la economía real.

El campesino migrante, aparte de otras razones, progresa en las ciudades y en el oriente, porque pasa de ser objeto comunal (motivo de protección externa, víctima de la cosificación cultural y subvaloración) a ser sujeto económico individual/familiar que se convierte en ciudadano libre, propietario, hacedor de empresa, que arriesga, invierte y genera riqueza individual transable.

La deformación indigenófila abre las puertas para que los que protegemos a los indígenas sigamos llenando nuestras arcas a su nombre y eternicemos su pobreza como base originaria y constante de nuestra riqueza. Con este espíritu, el erradicar la pobreza de las poblaciones rurales siempre será un lindo discurso que victimiza y confina al indígena a ser un habitante de segunda, pues, al obstruírsele la posibilidad de ser propietario individual, lo deprecia ante aquellos k'aras que siendo propietarios individuales pueden vender, hipotecar y dividir su finca, mientras el indígena sólo puede aprovechar-usufructuar la tierra en el marco de la sobrevivencia comunitaria; se le castra el empoderamiento legal como propietario individual/familiar/empresarial.

De esta manera la tan mentada autonomía Indígena Originaria Campesina (IOC) es una entelequia mental que no funciona ni como autonomía política ni económica. ¿Qué autonomía IOC funciona? ¿Son hoy los IOC más autónomos económicamente?

Iván Arias Durán

Ciudadano de la República de Bolivia. Columnistas.net

http://www.paginasiete.bo/2011-07-04/Opinion/Destacados/13Opi00204-07-11-P720110704LUN1.aspx